«Тот не венгр, кто одет не по-венгерски»

      Венгерский аристократ

      Венгерский поэт и литературный критик XIX века Ференц Толди сказал: «Внешний вид не имеет никакого значения, пока в жизни нации все в порядке». В Венгрии, которая веками боролась против турецких захватчиков и защищала свою политическую независимость от посягавших на нее Габсбургов, военная форма была в особой чести и составляла основу мужского национального костюма. Его в отличие от народного костюма — одежды простолюдинов — носили благородные сословия: духовенство, дворянство, гордо именовавшие себя венгерской нацией. Мужской национальный костюм состоял из доломана — разновидности полукафтана, ментика, узких штанов, сапог и высокой шапки с пером. Молодежь носила короткие доломаны, а люди постарше — более длинные, священники и государственные служащие — до колена. Ментик — нечто вроде отороченного мехом плаща с рукавами — набрасывали на плечи поверх доломана. Тот и другой богато украшались галуном и были самых разных цветов: синие, красные, зеленые, желтые. После поражения мощнейшего восстания против Габсбургов — войны за независимость под руководством князя Ференца II Ракоци (1703—1711) многие его участники были вынуждены покинуть страну. Из них были сформированы первые полки гусар в армиях европейских государств. Доломан и ментик со временем становились все короче, пока в XIX веке не превратились в мундир и куртку, известные нам по портретам русских гусар.

      А вот крестьянки и знатные дамы одевались одинаково: вышитая блузка, жилет со шнуровкой на лифе, юбка с повязанным поверх нее фартуком. Голову девушки украшала парта, напоминавшая кокошник, а замужняя женщина носила чепец. Нет нужды говорить, что наряд дворянки шился из бархата или атласа, отделывался золотым шитьем, кружевами, жемчужными нитями. Такие платья изготовлялись долго, стоили дорого и передавались по наследству от матери к дочери.

      Венгерский рабочий с соляной шахты

      Постепенно в страну проникал западноевропейский костюм. Венгерские аристократы, большую часть года проводившие при дворе, быстро переняли столичный образ жизни и манеру одеваться. Студенты, обучавшиеся в заграничных университетах, возвращались домой, по словам со-временников, «в немецком платье и с немецкой женой». Кроме того, в королевстве появлялось все больше иностранных учителей, врачей, инженеров.

      Было время, когда в венгерской литературе господствовала точка зрения, будто Габсбурги намеренно вытесняли венгерскую национальную одежду западноевропейской. Но это не так. Императрица Мария Терезия, благодарная венгерскому дворянству за то, что оно сохранило ей корону в годы войны за австрийское наследство, по национальным праздникам мадьяр облачалась во все венгерское. В эти дни и венгерские аристократы являлись ко двору в национальных костюмах, усыпанных драгоценными камнями. Сын Марии Терезии Иосиф II, недолюбливавший венгерское дворянство за его стремление к независимости и враждебность реформам, тем не менее высоко ценил боевые качества венгерских полков и с удовольствием позировал художникам в костюме гусара.

      Венгерский национальный костюм постепенно превращался в праздничный наряд, который мелкое и среднее дворянство извлекало из сундуков по крайней мере ради двух важнейших в своей жизни событий — коронации венгерского короля и собственной свадьбы. Повседневно же в середине XVIII века и мужчины, и женщины в большинстве своем предпочитали носить французское и немецкое платье.

      Консерваторы негодовали: мужские кружевные сорочки, туфли с пряжками, парики с косичками — разве так должен выглядеть венгерский дворянин, обязанный блюсти суровую простоту предков? Некоторым даже казалось, что венгры, копируя внешний облик других народов, теряют свое национальное своеобразие.

      Реформы Иосифа II (1780—1790) резко изменили настроения в обществе. Намерение монарха спаять разнородные провинции в единое германизированное государство означало для Венгрии ликвидацию ее автономии в рамках империи. Возмущенные венгры облачились в национальные костюмы, чтобы лишний раз подчеркнуть свои патриотические убеждения. Широкий протест, чуть было не вылившийся в открытое вооруженное восстание, вынудил Иосифа II отменить большинство своих реформ относительно Венгрии. И вновь национальный костюм становится символом, на этот раз символом победы над Габсбургами.

      По всей стране восстанавливались упраздненные императором органы дворянского самоуправления, шла подготовка к созыву главного форума королевства — Государственного собрания. По традиции, а также в силу важности происходящего дворяне прибывали на собрания в национальных костюмах. Там они так проникались патриотическим духом, что порой принимали решения запретить своим близким впредь носить чужеземные платья, а однажды, вернувшись домой, даже растрепали замысловатые «невенгерские» прически своих жен и дочерей.

      В 1790 году произошло одно из важнейших для венгров событий — возвращение на родину главной святыни страны — короны св.Иштвана, которую в 1784 году Иосиф II увез в Вену. Не доверяя имперской охране, дворяне организовали специальные полувоенные отряды — бандерии, чтобы самим сопровождать драгоценную реликвию, пока она не прибудет в древнюю столицу королевства Буду. Бандеристы не случайно выбрали форму куруцев — участников освободительных войн против Габсбургов XVII—XVIII веков. По дороге праздничную процессию встречали восторженные жители в национальных костюмах.

      Их, кстати, вновь носили не только мужчины, но и дамы. У женщин вообще был замечательный образец для подражания. В 1788 году вышел в свет роман Андраша Дугонича «Этелка», повествующий о доблестях и славе древних венгров. Это произведение, не обладавшее высоким художественным достоинством, тем не менее пользовалось широкой популярностью, а его главная героиня, юная Этелка, олицетворяла для современников венгерскую нацию. У молодых дворянок вошло в моду одеваться скромно, гладко зачесывать волосы и всячески демонстрировать свою приверженность старым обычаям.

      Отныне по неписаному правилу на балах, светских раутах, в публичных собраниях, наконец, просто на людях стало принято появляться в национальной одежде. Выйти на улицу в немецком платье было рисковано — такого смельчака могли даже поколотить. В Пеште на некоторые балы не пускали даже в том случае, если воротник платья был иноземного образца. Сам глава венгерской католической церкви архиепископ эстергомский граф Баттяни присутствовал на балах в Вене в доломане и ментике, с саблей на боку. Всерьез поговаривали о создании «национального костюма» для священников. Анонимный автор писал: «Прежде многих дворян было не отличить от мастеровых, многих венгерских дам от их горничных, дочерей от матерей — все они носили одинаковую одежду, — теперь же тот не венгр, кто одет не по-венгерски».

      Постепенно политическая активность венгерского общества шла на убыль, а вместе с этим проходило и поголовное увлечение национальным костюмом. Уже в 1792 году газеты отмечали, что он почти вышел из моды. И тем не менее еще в XIX веке фрондирующие венгерские аристократки появлялись в столичной опере в вышитых блузках и фартуках.